שאלה:

האם יש בעיה עם יצירת האמנות הזו שרכשתי בעבר? לפי מה שלימדוני בזמנו, אם אין פנים זה לא נחשב פסל.

תשובה:

שלום וברכה גב' שמחה חדד תח"י

בקשר לשאלתך בעינין היצירה שרכשת של הפסל ובו שלושה דמויות של אנשים מחזיקים זה בזה,

נפסק בשלחן ערוך שהואיל ואין להם כלל  צורת הפנים אלא רק צורת גוף ראשים בלבד וזה נעשה רק לנוי ואין שום כוונה לעובדם

מותר לך מעיקר הדין להשאיר את היצירה הזאת בביתך. ואין בזה איסור של עשיית פסל או החזקתו .

אולם ישנם דעות שמחמירות בזה ואוסרות אף כשאין גוף שלם או אין צורה ממש של פנים הואיל וזהו ספק באיסור תורה 

לכן אם תוכלי להחמיר בזה ולהוציא את היצירה הזאת  מן הבית תבוא עלייך הברכה .

בברכת התורה

דוד חדד והרבנים חברי תנועת ירושלים

מקורות

איסור עשיית פסל:
"אַתֶּם רְאִיתֶם כִּי מִן הַשָּׁמַיִם דִּבַּרְתִּי עִמָּכֶם. לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי, אֱלֹהֵי כֶסֶף וֵאלֹהֵי זָהָב לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם" (שמות, כ, יט). לדעת הרמב"ם (ס. מצוות, לאו, ב) איסור עשיית פסל כולל, איסור יצירה אף ללא השתמשות, ואיסור השתמשות אף ללא יצירה.

טעם האיסור :
הרמב"ם מדגיש ומנמק: "אסור לעשות צורות לנוי ואע"פ שאינה של עבודת כוכבים.. כדי שלא יטעו בהן הטועים וידמו שהם לעבודת כוכבים".

צורות ודמויות מסוימות:
על פי פסוק "לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי" – דרשו חכמים בתלמוד (עבודה זרה, מג, א): " לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי – לא תעשון כדמות שמשי המשמשים לפני במרום". כלומר, שדווקא בדמויות אלו יש חשד לטעות ולהאמין בכוחם.

מתוך כך עולה כי איסור יצירת פסל כפוף לצורות מסוימות, הכוללות חיות אשר דמותן נמצאת בכסא הכבוד (אריה, שור, נשר), צורת מלאכים, צורת שמש וירח, וצורת אדם, מדברי השולחן ערוך (יו"ד, קמא, ד, ו) עולה כי בעלי החיים (הללו) אסור ליצרם יחד פנים מול פנים, אך כל אחד בנפרד אין בעיה (אגרות משה, יו"ד, ב, נה).

עשייה לנוי על ידי גוי:
דרש נוסף מופיע במכילתא "לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם – שלא תאמרו , הרי אנו עושין לנוי , כדרך שאחרים עושין במדינות, ת"ל לא תעשו לכם". וכן פסק השולחן ערוך (שם) : "כל אלו אסור לעשותם אפילו הם לנוי, ואם עובד כוכבים עשאם לו, אסור להשהותם".

דמות שלמה:
כתב בשולחן ערוך (שם, ז): "יש מי שאומר שלא אסרו בצורת אדם ודרקון אלא דוקא בצורה שלימה בכל איבריה, אבל צורת ראש או גוף בלא ראש, אין בה שום איסור לא במוצאו ולא בעושה", והוסיף הרמ"א שכך נוהגים.     הבן איש חי בפרשת מסעי הביא את דעת השלחן ערוך להקל ..  אך הביא גם את דעת הרמב"ן ועוד שאסרו גם בצורה לא שלמה והוא פסק שראוי להחמיר בזה ובפרט שיש בזה ספק באיסור תורה.